在咱们日常生计中，楷书、行书、草书这三种字体最为常见。如若将它们进行对比，就会发现楷书易识易辨，诓骗最为普遍【ARMG-193】連続射精回春マッサージ，但写多了就累，看多了也会以为它似乎过失“灵气”；草书笔走龙蛇，写着极端畅快，但它对书者的功力条目较高，稍不注重就容易写成“鬼画符”。
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而行书有两者的优点，又避让了它们的不及。笔画牵丝引带、智谋都备，莫得楷书的过于刻板，同期又顾及到了实用性，易识易写，弥补了草书这一不及。因此，书道史上那些顶级名家，基本上都能写一手精妙的行书，还造成了“世界十大行书”的说法。
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学行书无法绕开的即是王羲之，他的《兰亭序》被誉为“天劣等一转书”，亦然许多书友的发蒙字帖。然而，它真伪难辨，到底是不是出自“书圣”之手存在争议，而“神龙本”诚然堪称最接近原版，但冯承素在钩填补笔时出现了一些漏洞，导致勾挑不当然。
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因此，果真符合入门者的，依然《圣教序》。昔日玄奘法师取经总结，在长安翻译经文，唐太宗感想其至诚，于是为他最新译成的佛经写下小序。怀仁禅师为了宣扬这一善事，率领众弟子耗时二十余年，将这篇小序以及唐高宗的记文、玄奘翻译的《般若波罗蜜多心经》集王羲之字完成了这部《圣教序》。
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怀仁取得了皇家相沿，得以从崇文馆所藏的上千件王羲之真货中选字。他将每一件作品细心摹仿、优中选优，雷同字也严防写法的诀别，耗时20多年，才大功奏凯。《圣教序》全卷1900多字，比《兰亭序》体量大、笔法丰富，也更真实着实。
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咱们进修《圣教序》一般会选拔拓本，但这存在一个致命问题，即是碑刻无法完满复原用笔的轻飘之处，尤其是笔画的牵丝引带、连结绞转，而这偶合即是王羲之用笔精妙场合。这也导致咱们摹仿时一直在“囫囵吞枣”，只可量度王羲之会若何用笔，这么不仅不利于咱们学习魏晋笔法，还容易被误导、误入邪路。
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昔日怀仁在集字时，还写下了一部墨迹版的《圣教序》，它即是碑刻版的原稿，由于是墨迹，咱们能极端了了的看出用笔细节，碑拓通盘依稀之处都能在这内部看到真形貌。它曾被苏轼、黄庭坚、佛印保藏，苏轼还写下后记讲解此作是真货。南宋以后它随风震动，直到上世纪才被发现，全卷一字未损。
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无毛嫩萝莉小鸟酱如若能将这部墨迹版的《圣教序》摹仿通透，王羲之行书笔法也就掌捏了，再去写行书当然会“动笔如有神”。
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